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L’idée d’une importance majeure de la traite atlantique dans  le développement économique européen est aujourd’hui abandonnée. L’enchaînement de causalité directe entre commerce atlantique des esclaves, commerce colonial et révolution industrielle ne semble plus recevable. Cela ne justifie pas de minimiser son rôle dans certains secteurs de la production et de la consommation, l’évolution du capitalisme, le renouvellement de la hiérarchie sociale et le débat d’idées. La traite atlantique a contribué à animer de nombreux marchés d’approvisionnement et de redistribution et permis la constitution de grandes fortunes investies dans les activités ou les formes de consommation les plus diverses. Les justifications ou les campagnes abolitionnistes de l’esclavage ont nourri les mouvements philosophiques et religieux qui sont au cœur de la culture européenne actuelle, ce dont témoignent les enjeux mémoriels du temps présent.

L’Europe des xix^e–xx^e siècles a été par excellence le continent des crises politiques. Les épisodes de contestation européens (1848, 1918-1919, 1968, 1989) se sont caractérisés par leur récurrence, leur ampleur continentale, leur dimension universaliste, mais également leur caractère profondément transnational. Si ces crises politiques ne furent jamais à proprement parler des crises européennes, elles contribuèrent toutefois à la construction et à la diffusion d’un espace public, d’un modèle et d’une culture politiques en partie partagés au sein des nations européennes.

Since the nineteenth century military occupations in Europe have often provoked hostility and opposition among the occupied population. Yet resistance to military occupations occurred for a variety of complex reasons, and is itself a complex phenomenon. There is no single definition of “resistance.” Resistance therefore took numerous forms, from armed resistance to withdrawing labour, from organised action to spontaneous opposition. Hostility to the occupier was often driven by religious, nationalistic or political ideology, as well as the occupier’s own policies. Explaining and defining this complex, perhaps inevitable, phenomenon and gauging its success remains a difficult but fascinating task.

Le projet économique européen est fondateur des premières communautés européennes avec six États du Nord-Ouest de l’Europe. L’Union douanière européenne coïncide avec la période des Trente Glorieuses, et connaît de nombreux succès, jusqu’à la « crise de l’énergie » au début des années 1970. Après la fin de la guerre froide, le traité de Maastricht propose une nouvelle donne pour l’Europe avec la création de l’Union économique et monétaire (UEM), et d’une Union européenne, forte de 25 États dès mai 2004. Les premières années du xxi^e siècle sont marquées par de nombreuses turbulences qui rendent plus difficile la réussite du projet économique initial de l’Union européenne.

Malgré une plus grande égalité juridique et politique entre les hommes et les femmes, les discriminations genrées en matière de logement persistent de nos jours. Même si les personnes sans domicile sont toujours majoritairement des hommes, les femmes continuent à avoir davantage de difficultés à occuper un logement sain et confortable que les hommes. Ces discriminations reposent principalement sur des inégalités en matière de salaire et de possibilités d’emploi, notamment à temps complet, mais elles viennent aussi de la permanence de traditions et de distinctions légales anciennes où les représentations du féminin et du masculin avaient des conséquences sur l’offre et les conditions de logement des femmes et des hommes. En effet, aux xix^e et xx^e siècles, les habitants sont rarement pensés au féminin, comme si seuls les hommes, célibataires ou chefs de famille, pouvaient acheter ou louer leurs logis. Contrairement à ce que l’on pourrait croire, ces représentations n’ont pas disparu dans les politiques publiques du logement comme chez les bailleurs privés.

L’accouchement psychoprophylactique, plus connu sous le nom d’« accouchement sans douleur », consiste en une analgésie psychologique fondée sur la théorie des réflexes conditionnés. Inventée en URSS et importée en France par Fernand Lamaze, elle se diffuse ensuite à travers toute l’Europe en dépit des résistances politiques liées à son origine. Elle remet en cause l’injonction biblique d’enfantement dans la douleur et rend les femmes davantage maîtresses de leur corps.

Dans un xix^e siècle de bouleversements idéologiques, religieux et politiques, plusieurs artistes européens réinvestissent, à partir des années 1880, la figure christique pour l’installer en plein Paris ou dans le monde rural. Ce phénomène de contemporanéisation est symptomatique des déplacements artistiques, littéraires et idéologiques à l’œuvre dans l’Europe présécessionniste. Aussi tâcherons-nous de répondre cette question posée par Zola devant Agar et Ismaël de Jean-Charles Cazin : « Pourquoi prendre des sujets bibliques et les habiller à la moderne ? »

« Fief de la virilité » dès sa codification, le football demeure un espace social privilégié de production d’une masculinité faite de force et de performance. Pourtant, il s’ouvre également aux femmes. Des années 1910 aux années 1920, se tiennent les premières rencontres de football féminin. Puis, des années 1920 aux années 1960, les dirigeants des fédérations nationales s’opposent au développement de la pratique féminine. Du milieu des années 1960 aux années 1990, le football féminin connaît un renouveau et commence à être timidement pris en compte par les instances fédérales. Enfin, depuis le début des années 2000, la pratique féminine s’affirme tandis que se développent les compétitions nationales et internationales.