Women’s right to vote

Emmeline Pankhurst, leader of the Women’s Suffragette movement, is arrested outside Buckingham Palace while trying to present a petition to King George V in May 1914.

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The transition from the Ancien Régime to the modern period is characterized by the gradual affirmation of a society of citizens, which supplanted the society of orders and divine right monarchies. In the representative governments that gradually emerged in Europe during the nineteenth century, the general will was expressed through the voting of the electoral body. However, for a long time women were excluded from citizenship by means of arguments which reveal a hierarchical vision of gender relations. Women wanted to participate in matters of state, notably in creating the laws to which they had previously only been subject. Some of them created associations and, soon thereafter, women’s suffrage movements on both the national and international level. Decades of struggle and lobbying led, in the twentieth century, to women’s right to vote in different European states, at a pace that varied depending on the national political context.

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Same-sex marriage in Europe

Same-sex marriage and civil unions in Europe (2018).

Same-sex marriage is a recent occurence that is still evolving. The first propositions in Europe for recognizing these types of union date back to the late nineteenth century, although legislation concerning them only appeared in the 1980s, initially in the form of a “registered partnership” (Denmark, 1989) and later as marriage in the Netherlands in 2001. While no European legislation requires a state to recognize same-sex marriage, a 2003 European Parliament resolution asked member states “to abolish all forms of discrimination to which homosexuals are victim, notably regarding marriage and the adoption of children.” As of 2016, 21 states of the European Union offered a legal framework for same-sex couples.

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8 mars 2018 : journée internationale des femmes

A l’occasion de la journée internationale des femmes le 8 mars, le LabEx et Mnemosyne participent à de nombreuses manifestations pour présenter l’ouvrage de l’axe 6 : L’Europe des femmes.
  • Mer 7 mars (19h30-21h00) : conférence-débat à la maison Henrich Heine (Cité internationale universitaire de Paris), par Anne-Laure Briatte et Fabrice Virgili.
  • Jeu 8 mars (18h) : présentation de l’ouvrage L’Europe des femmes par Véronique Garrigues, médiathèque municipale de Lavaur
  • Jeu 8 mars (17h30-19h30) : séminaire franco-britannique d’histoire autour de Myriam Boussahba-Bravard (Université Paris Diderot, Larca-UMR8225) et de ses récentes publications sur l’histoire des femmes et du genre : Les femmes dans les expositions internationales 1878-1937 (Routledge, 2017), et l’ouvrage collectif issu d’une collaboration entre EHNE et Mnémosyne, L’Europe des femmes 18e-21e siècle (Perrin, 2017), Maison de la Recherche de l’université Paris IV-Sorbonne, salle 040
  • Ven 9 mars (9h05-10h): Julie Le Gac est invitée dans « La Fabrique de l’histoire » sur France Culture pour parler du Livre « L’Europe des femmes ».
  • Mar 13 mars (20h30) : présentation intitulée « L’Europe des femmes – Mots et images de discriminations, de combats et de conquêtes », par Louis-Pascal Jacquemond et Anne Jusseaume, dans le cadre de la « Semaine Elles », Auditorium de la Bibliothèque Abbé Grégoire, Blois.
  • Mer 14 mars (19h-20h30) : Julie Le Gac et Louis-Pascal Jacquemond présenteront l’ouvrage « L’Europe des femmes » sur Fréquence Paris Plurielle dans l’émission « Les Oreilles loin du Front » (rediffusion le vendredi à 8h30).
  • Ven 16 mars (12h30 et 16h) : présentation par Anne-Laure Briatte et Fabrice Virgili au Conseil de l’Europe, Strasbourg, dans le cadre des événements organisés à Strasbourg en mars autour du thème « 1918-2018 : Où sont les femmes ? ». Ils seront également présents à la librairie Kléber à 16h pour une présentation de l’ouvrage.
  • Lun 19 mars (8h05-8h55) : visio conférence de Fabrice Virgili avec la classe de 5°4 du collège de Montréjeau et ouverte au public, pour débattre de l’ouvrage, salle 201 du collège de Montréjeau.
  • Mer 21 mars (17h30-19h30) : table ronde animée par Agathe Bernier-Monod (Université Bordeaux-Montaigne ), Anne-Laure Briatte (Sorbonne-Université), Véronique Garrigues (Association Mnémosyne), Nicolas Patin (Université Bordeaux-Montaigne), Dominique Picco (Université Bordeaux-Montaigne), Université Bordeaux-Montaigne, amphi de la Maison de l’Archéologie
  • Jeu 22 mars (18h) : Dominique Picco et Nicolas Patin de l’université Bordeaux Montaigne ainsi que Agathe Bernier-Monod et Anne-Laure Briatte de l’université Paris-Sorbonne, Librairie Georges à Bordeaux
L’ouvrage est également disponible en présentation vidéo en 3min par Julie Le Gac et Fabrice Virgili.

 

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Journée internationale des femmes du 8 mars

Poster demanding the right to vote for women on the occasion of International Women's Day, 8th March 1914, Germany". Poster pour le droit de vote des femmes à l'occasion de la journée internationale des fesmmes, 8 mars 1914, Allemagne. 
"We’re demonstrating, not celebrating!" Pristina (Kosovo), 8 mars 2016. Source: Kosovo Women’s Network

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L’idée d’une journée internationale des femmes (JIF) émerge au sein des mouvements de femmes socialistes au début du xxe siècle. Les activistes regroupées autour de Clara Zetkin désirent établir un jour spécial, consacré au combat pour les droits des femmes à travers le monde. Si la JIF a d’abord pour intention de soutenir la lutte pour le vote des femmes, de nombreux pays observent néanmoins cette date depuis l’introduction du suffrage universel afin de rappeler aux populations les inégalités entre les sexes dans la société. Après la révolution russe de 1917, ce jour est intégré à la théorie socialiste de la société. Tandis qu’elle tombe pratiquement dans l’oubli dans les pays occidentaux au cours des années 1950 et 1960, cette journée est un moyen privilégié pour mobiliser les femmes dans ceux du bloc de l’Est. Ce n’est qu’avec la deuxième vague féministe, à la fin des années soixante, qu’elle redevient d’actualité dans ces premiers pays. De nos jours, ces deux traditions de la JIF coexistent : elle constitue un jour férié officiel en Russie depuis 1917 (et à nouveau depuis 1965), en Chine depuis 1922, etc., tandis qu’elle n’a que le statut de célébration ou d’évènement populaire dans les pays occidentaux.

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Neutrality: the hope of living in peace amid war

“Above the clouds of war”: the classic image of neutrality during the First World War.

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Determining the rights and duties of countries that avoid war when a conflict affects their environment has been a long-term and constantly renewed European process. The ambition of containing the violence of war requires dialogue between states, and in this sense expresses an international desire in keeping with prospects of peace. Some periods, such as the second halves of the eighteenth and nineteenth centuries, were marked by the collective assertion of fundamental rights of neutrality, which did not always stand up against the ordeal of major conflicts. Although the principle and the practices of abstaining from war have regularly come under fire, they have never disappeared, demonstrating the enduring faith in the possible coexistence of war and peace.

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Gender of football (The)

Women’s football match in Saint-Ouen during the interwar period

A “bastion of virility” ever since it was codified, football remains a privileged social space for the production of a masculinity consisting of strength and performance. The sport has nevertheless opened up to women. The first women’s football matches took place from the 1910s to the 1920s, although from the 1920s to the 1960s, the directors of national federations opposed the development of women practising the sport. Women’s football experienced a revival from the mid-1960s to the 1990s, and began to receive minimal attention from associative bodies. Finally, women’s football has asserted itself since the early 2000s, with the development of national as well as international competitions.

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Gender and Political Violence (19th-20th centuries)

The barricade at Place Blanche defended by women (May 1871). Lithography, France, nineteenth century. Source: Wikimedia Commons https://goo.gl/gtj6pJ
The mug shot of Germaine Berton (1921). Source: Wikimedia Commons https://goo.gl/7Zz3tQ
An anti-Communard propaganda postcard, postmarked July 1871, a few weeks after the fall of the Paris Commune. Source: Wikimedia Commons https://goo.gl/H1Xx6H

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The recourse to violence for political reasons combines political engagement, political action, and penal transgression. In the case of women, these elements are accompanied by the transgression of gender norms during revolutionary outbreaks, whether or not they enjoy the same political rights as men. Bringing into tension penal and gendered norms, political violence enables the women who exercise it to assert themselves as political subjects. Revolutionaries, socialists, anarchists, communists or patriots, these women came up against the permanence of gender norms—regardless of the period or the causes that guided their political engagement—as well as the impact of the collective imagination which made the political violence of women into a genuine social enigma.

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Women and barricades

Woman on a barricade in Prague during the Revolution of 1848, author unknown.

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A great many images and narratives surrounding barricades during the nineteenth century  present women carrying flags, treating the wounded, and more rarely bearing a rifle. While the figure of the young girl or the prostitute is often glorified or condemned, it was more often within the context of the family unit that women participated in combat. Barricades were consequently a mixed-gender place, as well as a place of fantasies, as demonstrated by the women’s barricade during the Commune in 1871. This ubiquitous presence receded during the twentieth and twenty-first centuries, even though there is evidence of women’s role from Petrograd to  Maidan, from Madrid and Budapest to Prague and Paris. This decline is also the result of transformations in urban guerilla warfare, and the pre-eminence of emblematic female representation in demonstrations. While the action of women in combat is no longer seen as an extreme excess of violence, it is nevertheless marked by the assignment of gendered roles.

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Genre dans les années 68 (Le)

HIT, an International u-counter media, décembre 1970, cité dans Antonio Benci,  « Perceptions, transpositions et mémoires du Mai français en Italie », Matériaux pour l’histoire de notre temps, 2009/2, no 94, p. 39-46.

Dans le moment 68, les normes de genre sont profondément bouleversées. Le rôle des hommes et des femmes diffère dans le cours même du temps court des événements. Les masculinités sont modifiées par une part des jeunes gens qui s’affichent avec cheveux longs et jeans identiques à ceux des jeunes filles, même si les rôles sexués traditionnels perdurent dans les services d’ordre des manifestations et des groupes d’extrême gauche. L’égalité des salaires masculins et féminins est revendiquée dans des grèves dès 1966 à Herstal en Belgique, puis en 1968 dans l’usine Ford en banlieue londonienne, et dans des grèves en mai-juin 1968 en France. Un mouvement féministe inspiré par des Américaines se constitue dans nombre de pays européens avec le mot d’ordre « le privé est politique ». La lutte pour la contraception et l’avortement aboutit à de nouvelles lois et le divorce est obtenu avec parfois un décalage chronologique en Italie et en Suisse par exemple. Les sexualités mêmes sont progressivement transformées.

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